第365章 大人先生传
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恰恰春莺藏嫩叶,蒙蒙柳絮染碧波。一声欸乃,船儿悠悠。阳春三月的和风里渗着花香,吹开了帘儿,和满船的书香点染在一起,让人为之沉醉。
清娘坐在书堆里,拿起一本,轻轻打开,不看,闭着眼睛闻着书页上清新的墨香,然后小心翼翼地放下。
再拿起一本,重复着刚才的动作。
杨逸眼睛看着她,心里却在思考一个问题:回京后是不是该在朝堂上提出计划生育了。
因为,清娘捧着书的样子,就像捧着初生的婴儿。
在清娘看来,书绝对不仅仅是传播文化的一种载体,像人一样,书是有生命的!
这次回京,杨逸的船上除了书外,就只剩下两袖清风了。
从日本带回来的珍本,大部分已经刻印出来,半数在杭州出售,半数带回京。否则一艘船是装不完的。
“寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一船书。”杨逸没来由轻叹一声。
“杨大哥,错了,是寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书。”清娘立即加以纠正。
“寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一船书。书中自有颜如玉,玉洁冰清清如许。”杨逸知错不改,继续感叹!
清娘感觉脸上有些发烫,因为她就坐在“书中”,于是乎,她拿起一本书把脸儿遮挡起来!
杨逸来回吟着那四句诗,长吁短叹!
终于。清娘在书中坐不下去了,俏生生地瞪了他一眼,提着裙裾走了出来。
“杨大哥。真宗皇帝的诗你也敢随意篡改,这可是大不敬之罪!”清娘似乎要大义灭亲了。
“哎哟,我好怕!清娘你千万别去开封府告发我。我跟开封府尹不熟。”
清娘脸上虽然还是嫣红一片,但俏脸紧绷,大义凛然道:“按重定刑统律,大不敬之罪不可包庇,要…..”
“要大声说我爱你!”杨逸不守规矩,抢答。
清娘脸更红,但还是坚持住了,嘴里蠕蠕几下。一张嘴却是“噗!”的一声,整个人就象消融的冰雕,水一般软软地倒在他怀里,香肩一颤一颤的。
“想笑就大声笑出来吧!”杨逸提出中恳的建议。
“嘻嘻……可是女儿家怎么能放声大笑呢……嘻嘻……”清娘艰难地守着淑女本分,就像节妇身上压着块贞洁牌坊。
“可是憋得太利害,淑女也要变蛤蟆。”杨逸再发逆耳忠言。
而忠言通常都换不来好结果,这次也不例外。
清娘就像天女散花。但只要功力深,摘叶飞花也能伤人。
杨逸感觉自己就非常受伤,百官弹劾他,清娘告发他,还要练金钟罩铁布衫应付花花叶叶、以及练童子功抵抗冰肌玉骨功的诱惑。
杨逸这次硬是称病在杭州滞留了一个多月。直到杨家一艘船从日本返回,他才施施然进京。
或许,京中那些早已撸好袖子等着他的人,早就不耐烦了吧。
但没办法,人吃五谷杂粮,谁没有个三灾六难呢,判刑后还可以“保外就医”呢,何况现在杨大学士还没判刑,病得走不动,你总不能把他抬到金銮殿上去吧?
真那样他可比剑履上殿,入朝不趋,赞拜不名气派多了!
神圣庄严的金銮大殿,只有躺着出来的,谁见过躺着进去的?
现在,杨逸智珠在握,没什么好烦心的了,他只是在考虑一个问题:杀呢?还是放过?
这个问题一直困扰着他,现在的大宋就象一辆憋足了劲向前狂奔的马车,劲要往一处使,才能保证不翻车,若是这个时候又搞内斗,把精力放在内耗上,显然不智。
但问题是,你不搞内斗人家搞怎么办?
是不是要把所有逆耳的声音都消除掉?
若是弹劾自己的是旧党,因执政理念不同,杨逸一定会毫不留情地反击,现在偏偏是黄履这些曾经的盟友,纠结啊!
杨逸想来想去,关键还是自己的根盘得不够深,章惇、苏颂、李清臣这些人,看着像是挡在他头上的参天大树,实际上面对这样的弹劾,他们反而不好出面遮挡,更无法为杨逸辩护。最多只能暗中使些劲。
就像上次南阳郡王拿康国长公主的事弹劾杨逸,苏颂反而得出来要求先停杨逸的职。不如此,身为执宰就是立身不正,帮亲不帮理,那么你这个宰相也就做到头了。
章惇、苏颂这些关系,只是方便他的政策方略在朝堂上通过。这些人绝对不可以站出来帮他“打群架”。
“打群架”这种事,还得自己网罗些喽罗才行啊!
到时谁弹劾咱,一个眼神暗示,立即冲上去一大群五品、六品、七品,官不要多大,声势壮就行;
这种战术,可称之为“蚁术”,蚁多咬死象,还法不责众。
杨逸一路意淫着那种一呼百应,群起而攻之的浩大场面,心神具醉!
醉归醉,千里之行始于足下,咱们还得一步一步来,积沙成塔,集腋成裘。
嗯,那些个同年也为官四五年了,是该让他们挪挪窝的时候了。
别的不去,就去御使台吧!如今御使台里就罗城他们几个喽罗,太少了!
御使台什么地方?风言奏事啊!奶奶的,到时别管风从袖口来,还是从裤裆来,我先奏死你!
船到润州时,杨逸特意去了一趟苏家,把苏家老五提溜了上来。
什么人不好结交,偏去结交“巧取豪夺”之人,还夺的是亲朋好友,没得坏了苏家的名声。
这家伙显然不想进京。左躲右闪,言词闪烁。
“姑父大人,小五无官无职。也帮不了您,您让我京干嘛呢?”
他站在船舱口,就是不想进来。那样子有随时跳船的打算。
杨逸懒得多看他那讨厌样子,自己靠在舱壁上,手上翻着一本《大人先生传》,自顾地看了起来。
《大人先生传》是魏晋名士阮籍所注,阮籍与嵇康、刘伶等七人为友,常集于竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤。
他这本书中主要是宣扬庄子的理论。
魏晋时期,诸如潘安、范晔、何晏等大量的名士被杀。象阮籍和嵇康这样的名士,既无力反抗司马氏的暴政,又不肯同污并垢,大多选择消极避世,因此庄子的虚无主义思想在当时占据了主导地位。
此书的中“大人先生”的原型人物,是当时隐居于苏门山的一个有名的隐士孙登,人称苏门先生。
阮籍上苏门山拜访孙登。问了他许多与历史有关的重大问题,和栖神导气之术,孙登眼皮低垂,一句不答。
阮籍大老远赶来苏门山,得到的竟是这样一个结果。郁闷之下,不禁引颈长啸。
这种啸的方式在当时很盛行,它没有确定的内容,不遵循既定的格律,只随心所欲地吐露一派风致,一腔心事。
啸很适合那个乱世中的名士,尽情一啸,不用背负什么,但又什么都包含在里面了。
阮籍长啸之后一揖而退,行到半山腰,忽闻有声若鸾凤和唱,如晨钟暮鼓、如梵琴回荡,阮籍惊愕驻足,他知道这是孙登的啸。
从这啸声里,他恍惚间领悟到了许多东西,在山上请教过孙登的那些问题,仿佛都得到了回答。
于是阮籍急步回家,写下这部《大人先生传》。
从这本书看来,他从孙登的啸声领悟到的,便是庄子那种远离尘嚣,与造物同体,与天地并生,逍遥浮世,与道俱成的思想。
这书是清娘推荐给杨逸看到,大概还是觉得他在日本戾气过重吧,让他看看这本书,让他洗洗心尘,杨逸倒也看得津津有味。
这却苦了苏家五郎了,他说了一大堆,杨逸却是埋头于书中半句不答,如同“大人先生”。
他等了许久,实在忍不住走上前来再次说道:“姑父,我真不想进京,你瞧…..”
“好了!”杨逸见他不依不饶,这才抬起头来说道,“我也不勉强你了,不想进京你就回去吧!”
“好哩,多谢姑父大人!”
“先别忙着谢,等你能游上岸再来谢我吧!”
“不是吧,姑父大人,您这是……”
“这什么这?你一身墨迹,我没直接扔你进河里洗洗就算好的了。”
“没有啊,我身上哪来的墨迹?”
“脑门上这不明摆着吗?一横一竖,东两点西两点,乱七八糟。”
苏五郎下识意地摸了摸自己的脑门,忽然明白他另有所指,不禁有些窘迫地说道:“姑父大人,您有话就直说,别绕着弯子欺负人啊!我知道,那米友仁为人确实不厚道,不过……”
“不过什么?知道他为人不齿,你还往他跟前凑,很好,我也不揍你,岳父大人年纪大了,就让他活动一下筋骨吧!”
小五脸色一片惨淡,吊眉丧眼地说道:“姑父大人,您就饶了我吧。小五平生喜爱唯书画耳,那米友仁人品虽然不佳,但于书画上确实有过人之处,小五与之交往,只习其才,不习其性,这有何关系呢?”
“小五,你说说孟母三迁所为何来?孤儿寡母的,好好的地方不住,为何来回折腾着搬家?嗯?”
“这……姑父大人,我已经是成年人了,知道分辨是非,该学的不该学的,我心里有数。”
“进京再说吧,若不是看你这把年纪,那天我就收拾你了,我刚刚给米友仁吃闭门羹,你随后就把人领进来了,这象是大人做的事吗?”
苏五郎尴尬之极,此事确实是他不对,当日和米友仁打了赌,才做出那种事,现在想来确实欠妥,因此他再不敢分辨。
其实他年纪和杨逸仿佛,可谁让杨逸是他长辈呢,杨逸这样训他很理所当然。
杨逸是恨铁不成刚啊,苏家人丁兴旺,子子孙孙数都数不过来,可目前只有长孙苏师德在建康为官,这大好的资源就这么浪费了;
偏偏杨逸自己又是独苗,想找个帮衬都没有,这小五他最好看,却又去沾染米友仁那种人,怎能让他不气恼?
被他训了一顿,苏家老五终于老实了,乖乖地跟着他进京。
三月二十一,阔别京城半年之久的翰林大学士,杨逸,杨骠骑,杨扒皮,终于又踏进了东京城。
据后来东京的小报说,当时东京城的百姓、明显感觉到地面震了三震!
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因为,清娘捧着书的样子,就像捧着初生的婴儿。
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这次回京,杨逸的船上除了书外,就只剩下两袖清风了。
从日本带回来的珍本,大部分已经刻印出来,半数在杭州出售,半数带回京。否则一艘船是装不完的。
“寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一船书。”杨逸没来由轻叹一声。
“杨大哥,错了,是寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书。”清娘立即加以纠正。
“寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一船书。书中自有颜如玉,玉洁冰清清如许。”杨逸知错不改,继续感叹!
清娘感觉脸上有些发烫,因为她就坐在“书中”,于是乎,她拿起一本书把脸儿遮挡起来!
杨逸来回吟着那四句诗,长吁短叹!
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杨逸感觉自己就非常受伤,百官弹劾他,清娘告发他,还要练金钟罩铁布衫应付花花叶叶、以及练童子功抵抗冰肌玉骨功的诱惑。
杨逸这次硬是称病在杭州滞留了一个多月。直到杨家一艘船从日本返回,他才施施然进京。
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但没办法,人吃五谷杂粮,谁没有个三灾六难呢,判刑后还可以“保外就医”呢,何况现在杨大学士还没判刑,病得走不动,你总不能把他抬到金銮殿上去吧?
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现在,杨逸智珠在握,没什么好烦心的了,他只是在考虑一个问题:杀呢?还是放过?
这个问题一直困扰着他,现在的大宋就象一辆憋足了劲向前狂奔的马车,劲要往一处使,才能保证不翻车,若是这个时候又搞内斗,把精力放在内耗上,显然不智。
但问题是,你不搞内斗人家搞怎么办?
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杨逸想来想去,关键还是自己的根盘得不够深,章惇、苏颂、李清臣这些人,看着像是挡在他头上的参天大树,实际上面对这样的弹劾,他们反而不好出面遮挡,更无法为杨逸辩护。最多只能暗中使些劲。
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“姑父大人,小五无官无职。也帮不了您,您让我京干嘛呢?”
他站在船舱口,就是不想进来。那样子有随时跳船的打算。
杨逸懒得多看他那讨厌样子,自己靠在舱壁上,手上翻着一本《大人先生传》,自顾地看了起来。
《大人先生传》是魏晋名士阮籍所注,阮籍与嵇康、刘伶等七人为友,常集于竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤。
他这本书中主要是宣扬庄子的理论。
魏晋时期,诸如潘安、范晔、何晏等大量的名士被杀。象阮籍和嵇康这样的名士,既无力反抗司马氏的暴政,又不肯同污并垢,大多选择消极避世,因此庄子的虚无主义思想在当时占据了主导地位。
此书的中“大人先生”的原型人物,是当时隐居于苏门山的一个有名的隐士孙登,人称苏门先生。
阮籍上苏门山拜访孙登。问了他许多与历史有关的重大问题,和栖神导气之术,孙登眼皮低垂,一句不答。
阮籍大老远赶来苏门山,得到的竟是这样一个结果。郁闷之下,不禁引颈长啸。
这种啸的方式在当时很盛行,它没有确定的内容,不遵循既定的格律,只随心所欲地吐露一派风致,一腔心事。
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从这啸声里,他恍惚间领悟到了许多东西,在山上请教过孙登的那些问题,仿佛都得到了回答。
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这却苦了苏家五郎了,他说了一大堆,杨逸却是埋头于书中半句不答,如同“大人先生”。
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“不过什么?知道他为人不齿,你还往他跟前凑,很好,我也不揍你,岳父大人年纪大了,就让他活动一下筋骨吧!”
小五脸色一片惨淡,吊眉丧眼地说道:“姑父大人,您就饶了我吧。小五平生喜爱唯书画耳,那米友仁人品虽然不佳,但于书画上确实有过人之处,小五与之交往,只习其才,不习其性,这有何关系呢?”
“小五,你说说孟母三迁所为何来?孤儿寡母的,好好的地方不住,为何来回折腾着搬家?嗯?”
“这……姑父大人,我已经是成年人了,知道分辨是非,该学的不该学的,我心里有数。”
“进京再说吧,若不是看你这把年纪,那天我就收拾你了,我刚刚给米友仁吃闭门羹,你随后就把人领进来了,这象是大人做的事吗?”
苏五郎尴尬之极,此事确实是他不对,当日和米友仁打了赌,才做出那种事,现在想来确实欠妥,因此他再不敢分辨。
其实他年纪和杨逸仿佛,可谁让杨逸是他长辈呢,杨逸这样训他很理所当然。
杨逸是恨铁不成刚啊,苏家人丁兴旺,子子孙孙数都数不过来,可目前只有长孙苏师德在建康为官,这大好的资源就这么浪费了;
偏偏杨逸自己又是独苗,想找个帮衬都没有,这小五他最好看,却又去沾染米友仁那种人,怎能让他不气恼?
被他训了一顿,苏家老五终于老实了,乖乖地跟着他进京。
三月二十一,阔别京城半年之久的翰林大学士,杨逸,杨骠骑,杨扒皮,终于又踏进了东京城。
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