第660章 阿黛拉公主的胡旋舞
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杨逸和阿黛拉说要着书立说,倒不是在开玩笑,要想推动政体的改革,就必须有纲领姓的学说来支撑;当然,他不可能弄出《资本论》这样的东西来,但东拼西凑点,弄点文字出来倡导一下风气还是可以的。
几年来杨逸剽窃了不少诗词,大名几乎已和苏东坡在一个级别,有了这个名头,在文人之间就有了很高的地位,他要写出什么东西来,很容易就能成为权威。
在这儒学大行天下的时代,要写政治纲领姓的东西必须十分小心才行;首先要学会扯虎皮充大旗,再有就是必须注意分寸,振聋发聩的勾当来不得,必须是“随风潜入夜,润物细无声”才行。
否则不但达不到目的,还有可能成为过街老鼠,人人喊打。
在儒家学说之中,其实有很多东西可以利用的,特别是孟子的思想很合杨逸的心意;孟子的地位以前不高,唐末五代时期,社会变乱频繁,道德沦丧,进入宋朝之后,为了改变这种社会风气,文人学者才开始努力重建仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌的儒家核心思想体系;而孟子的思想很符合宋代学者的需要,于是孟子才被捧上神坛,成为和孔子并列的圣人之一。
很好,孟子被捧上神坛了,正好用来当大旗,杨逸觉得孟子的思想有很多可以利用的,比如他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,就很可以利用一下。
这段话一直以来,都让读书人很纠结;孔子倡导的是“以礼侍君”、“贵贱有序”;孟子却来了句“民为贵,君为轻。”
这与孔子的思想看上去是完全对立,让人搞不懂他到底是在帮“君”,还是在帮“民”。
按正常情况,孟子的这这句话是要被读书人所屏弃才对;但事实恰恰相反,这句话一直以来都为读书人所津津乐道,原因很简单,读书人也是“民”,这句话是他们对抗君权最为有利的武器。
虽然孟子这句话未必真是在提供**思想,但读书人出于自身的需要,已主动把他等同于“**思想”,必要的时候就用来限制君权。
有了这么好的“群众基础”,杨逸觉得,自己也可以对这句话加以利用,尽量让它诞生出一个思想体系;这事很难,所以杨逸决定尽量剽窃更多的东西,提高自己在文人之中的地位,将自己塑成一个权威。
成了权威之后,有些事情就好办多了。
杨逸想着这些问题,不知不觉中喝了不少酒,等他再次抄起酒杯往口中倾,却发现是空的,一滴酒没有,抬头望去,美丽的天山雪莲正一眨不眨地看着他……
“阿黛拉,不许淘气,还不快些倒酒来。”
阿黛拉柳眉弯弯,嘴角微微一翘,带着二分俏皮的笑意说道:“也不知道你在想些什么,这么入神,一壶酒都被你喝完了,你中午还没用餐呢,空腹喝酒对身体不好,可不能让你再喝了,我已经让爱米去准备膳食,一会儿就好。”
最难消受美人恩,阿黛拉这分心意让他不忍拂逆,只得放下空杯,慨然一叹。
阿黛拉也不管他叹什么,见他听劝,柳眉更弯了,一双眸子亮晶晶的,如天池的倒影。
杨逸不说话,瞪了她一眼,懒洋洋地往榻上一靠,百无聊赖的样子,一捏喉咙,用戏腔唱道:
飞红暗度,一夜软香销,暂书年少,快意乘今朝。
应知惜好景,跋马一程踏广陵。
微雨满城风絮里,烟绊青骢蹄。
陌头草色青,好燕能衔东风意。
柔枝上,柳绵亦含情。
双楫泛画鹢,渺渺丝弦荡空碧。
玉舫笙歌摇波起,楚腰掌中轻。
高楼好梦倚,笑问何处梅花笛。
千檐外,江峰数点青。
暖莺语,花底隐,却向桥边并坐啼。
过竹西,几逢杨柳依依。
策马缓歌载酒行。
……….
杨逸还没有唱完,阿黛拉就忍不住了,一下子扑到他怀里央求道:“好听,快教我,快教我。”
“哎哟,阿黛拉,你怀里揣着什么?压着我了。”
“没有啊,我怀里没揣什么东西呀。”
“没有吗?我不信,让我瞧瞧。”
“呀,大人你坏死了,不理你了。”阿黛拉身上有着不同于中原女子的异域风情,轻嗔薄怨之态也有着别样的风情。
杨逸不禁脱口叹了句:“妖精!”
阿黛拉怔了怔,没反应过来,杨逸在他高高的鼻尖上一点,微笑说道:“我喜欢妖精,你的明白。”
美人儿甜甜一笑,主动献上一个香吻,然后接着央求道:“大人,快教嘛,我喜欢你刚才唱的曲儿,这和别的曲调不一样,我喜欢。”
回鹘女子能歌善舞,阿黛拉喜欢这种曲儿也不奇怪,杨逸笑道:“我教你不难,不过,我还没见公主殿下跳过舞,你先跳支舞来看看如何?”
阿黛拉欣然答应,很快去拉来爱米,甚至还让人找来了一个小小的手鼓,自己也换回了一身回鹘的亮丽宽摆长裙。
爱米熟练地拍响手鼓,阿黛拉就在明快的鼓声中,跳起了胡旋舞,她两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸,裙摆旋为弧形。
她心应弦,手应鼓。弦鼓一声双袖举,动作灵动轻盈,象雪花空中飘摇,象绿草迎风飞舞,连飞奔的车轮都觉得比她缓慢,连急速的旋风也逊色了,左旋右旋不知疲倦,千圈万周转个不停。
胡旋舞在唐朝曾风靡一时,但到了宋代,在中原已经失传.
杨逸这还是第一次看到胡旋舞,那明快的节奏,飞旋的舞步,在姿颜殊丽,身材窈窕的阿黛拉跳来,十分赏心悦目。
这让杨逸不由得想起了禛子她们跳的“能乐”来,能乐动作极为缓慢,手臂从左边划了半天,还没划到右边;而这胡旋舞刚好相反,不停地旋转,动作热烈奔放,两者形成了强烈的反差。
两个民族不同的姓格在这各具特色的舞姿中,得到淋漓尽致的体现。
杨逸心中突然产生一个念头,回去之后,让禛子和阿黛拉在一起,一个跳能乐,一个跳跳胡旋,这会是什么效果呢,很期待啊!
阿黛拉一支舞跳下来,额边隐隐见汗,那醉人的体香数步外便可闻到,如兰似麝,袭人欲醉。
急促的呼吸让他巍峨的双峰急剧地起伏着,简直是勾魂夺魄,玉一样细腻白皙的肌肤因运动而泛起隐隐的潮红,如同三月的桃花瓣般娇嫩。
她走到杨逸面前,抚着起伏不定的胸口,带着几分得意地笑道:“大人,我跳得好笑吗?”
“好看。”杨逸象二楞子一样回了一句,仿佛还没从她优美的舞姿中回过神来。
他这副样子瞬间让阿黛拉如饮甘露,所有的辛苦都得到了补偿,心中如密般甜,喜不自胜地扑到他怀里说道:“大人若是喜欢,阿黛拉以后每天跳给大人看可好。”
“好好好,求之不得,求之不得。”杨逸嘴上兴高地应着,仿佛捡到初恋情人的内裤……….呃………这个比喻太猥琐了,应该说是接到了初恋情人的情书,不管何种比喻,反正他一脸兴奋就是啦;不过杨大学士心里却不是这么想,他心里正感叹着呢:“这舞再好看,天天看还就不腻了吗?嗯,一天看阿黛拉跳胡旋,一天看禛子跳能乐,一天看琴艹跳绿腰,一天看湘弦跳剑舞,实在不够,就去兴国坊那边看阮柔、顾媚娘、李盈三个一齐跳脱衣舞……….这样轮着看,该是不腻了吧。”
阿黛拉哪里知道他心里想些什么,高兴之余,还主动地献上一个香吻,杨大学士正在想着顾媚娘三人跳脱衣舞的样子呢,阿黛拉这一吻可不得了,天雷勾动地火啦。
杨大学士一下子把她压到身下,狠狠地吻了个够,直把阿黛拉吻得快要窒息了才放她起来。
美人娇喘吁吁,体香弥漫不散,杨逸呵呵笑道:“阿黛拉,前唐时期胡旋舞在中原盛行一时,风靡天下,可惜现在失传了,这可好,阿黛拉你这回把胡旋舞传到中原去,定是又将掀起胡旋舞的热潮。”
阿黛拉媚媚地横了他一眼说道:“那可不见得,我听说你们中原的女子,裙幅都要用玉环绥压着,生怕飘起一点点,失了淑女形象,这胡旋舞千旋百转,热烈奔放,和你们中原女子的淑女形象格格不入,怕是没人喜欢呢。”
杨逸听了为之一怔,不得不说,阿黛拉这话是非常有道理的,胡旋舞之所以能在唐朝盛行,是因为大唐皇室带有胡风,整个上层社会的风气也更开放。
到了宋代,社会风气相对保守了不少,而且文人学者极力提倡尊王攘夷的思想,认为唐朝胡化太严重,古礼遭到了极大的破坏,汉文化有荒芜的倾向,所以宋代的文人抵制胡风的思想很浓。
或许,胡旋舞作为胡人文化的一种代表形式,在中原消失,并不是因为战乱的原因,而是因为大宋上层社会的抵制。
这让杨逸又一次陷入了沉思,汉族文化应该提倡,但因此就一味的抵制外来的文化,这种固步自封的思想并不足取啊;杨逸再次看了看阿黛拉,或许,阿黛拉的胡旋舞也可以拿来做做文章吧。
(未完待续)
杨逸和阿黛拉说要着书立说,倒不是在开玩笑,要想推动政体的改革,就必须有纲领姓的学说来支撑;当然,他不可能弄出《资本论》这样的东西来,但东拼西凑点,弄点文字出来倡导一下风气还是可以的。
几年来杨逸剽窃了不少诗词,大名几乎已和苏东坡在一个级别,有了这个名头,在文人之间就有了很高的地位,他要写出什么东西来,很容易就能成为权威。
在这儒学大行天下的时代,要写政治纲领姓的东西必须十分小心才行;首先要学会扯虎皮充大旗,再有就是必须注意分寸,振聋发聩的勾当来不得,必须是“随风潜入夜,润物细无声”才行。
否则不但达不到目的,还有可能成为过街老鼠,人人喊打。
在儒家学说之中,其实有很多东西可以利用的,特别是孟子的思想很合杨逸的心意;孟子的地位以前不高,唐末五代时期,社会变乱频繁,道德沦丧,进入宋朝之后,为了改变这种社会风气,文人学者才开始努力重建仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌的儒家核心思想体系;而孟子的思想很符合宋代学者的需要,于是孟子才被捧上神坛,成为和孔子并列的圣人之一。
很好,孟子被捧上神坛了,正好用来当大旗,杨逸觉得孟子的思想有很多可以利用的,比如他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,就很可以利用一下。
这段话一直以来,都让读书人很纠结;孔子倡导的是“以礼侍君”、“贵贱有序”;孟子却来了句“民为贵,君为轻。”
这与孔子的思想看上去是完全对立,让人搞不懂他到底是在帮“君”,还是在帮“民”。
按正常情况,孟子的这这句话是要被读书人所屏弃才对;但事实恰恰相反,这句话一直以来都为读书人所津津乐道,原因很简单,读书人也是“民”,这句话是他们对抗君权最为有利的武器。
虽然孟子这句话未必真是在提供**思想,但读书人出于自身的需要,已主动把他等同于“**思想”,必要的时候就用来限制君权。
有了这么好的“群众基础”,杨逸觉得,自己也可以对这句话加以利用,尽量让它诞生出一个思想体系;这事很难,所以杨逸决定尽量剽窃更多的东西,提高自己在文人之中的地位,将自己塑成一个权威。
成了权威之后,有些事情就好办多了。
杨逸想着这些问题,不知不觉中喝了不少酒,等他再次抄起酒杯往口中倾,却发现是空的,一滴酒没有,抬头望去,美丽的天山雪莲正一眨不眨地看着他……
“阿黛拉,不许淘气,还不快些倒酒来。”
阿黛拉柳眉弯弯,嘴角微微一翘,带着二分俏皮的笑意说道:“也不知道你在想些什么,这么入神,一壶酒都被你喝完了,你中午还没用餐呢,空腹喝酒对身体不好,可不能让你再喝了,我已经让爱米去准备膳食,一会儿就好。”
最难消受美人恩,阿黛拉这分心意让他不忍拂逆,只得放下空杯,慨然一叹。
阿黛拉也不管他叹什么,见他听劝,柳眉更弯了,一双眸子亮晶晶的,如天池的倒影。
杨逸不说话,瞪了她一眼,懒洋洋地往榻上一靠,百无聊赖的样子,一捏喉咙,用戏腔唱道:
飞红暗度,一夜软香销,暂书年少,快意乘今朝。
应知惜好景,跋马一程踏广陵。
微雨满城风絮里,烟绊青骢蹄。
陌头草色青,好燕能衔东风意。
柔枝上,柳绵亦含情。
双楫泛画鹢,渺渺丝弦荡空碧。
玉舫笙歌摇波起,楚腰掌中轻。
高楼好梦倚,笑问何处梅花笛。
千檐外,江峰数点青。
暖莺语,花底隐,却向桥边并坐啼。
过竹西,几逢杨柳依依。
策马缓歌载酒行。
……….
杨逸还没有唱完,阿黛拉就忍不住了,一下子扑到他怀里央求道:“好听,快教我,快教我。”
“哎哟,阿黛拉,你怀里揣着什么?压着我了。”
“没有啊,我怀里没揣什么东西呀。”
“没有吗?我不信,让我瞧瞧。”
“呀,大人你坏死了,不理你了。”阿黛拉身上有着不同于中原女子的异域风情,轻嗔薄怨之态也有着别样的风情。
杨逸不禁脱口叹了句:“妖精!”
阿黛拉怔了怔,没反应过来,杨逸在他高高的鼻尖上一点,微笑说道:“我喜欢妖精,你的明白。”
美人儿甜甜一笑,主动献上一个香吻,然后接着央求道:“大人,快教嘛,我喜欢你刚才唱的曲儿,这和别的曲调不一样,我喜欢。”
回鹘女子能歌善舞,阿黛拉喜欢这种曲儿也不奇怪,杨逸笑道:“我教你不难,不过,我还没见公主殿下跳过舞,你先跳支舞来看看如何?”
阿黛拉欣然答应,很快去拉来爱米,甚至还让人找来了一个小小的手鼓,自己也换回了一身回鹘的亮丽宽摆长裙。
爱米熟练地拍响手鼓,阿黛拉就在明快的鼓声中,跳起了胡旋舞,她两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸,裙摆旋为弧形。
她心应弦,手应鼓。弦鼓一声双袖举,动作灵动轻盈,象雪花空中飘摇,象绿草迎风飞舞,连飞奔的车轮都觉得比她缓慢,连急速的旋风也逊色了,左旋右旋不知疲倦,千圈万周转个不停。
胡旋舞在唐朝曾风靡一时,但到了宋代,在中原已经失传.
杨逸这还是第一次看到胡旋舞,那明快的节奏,飞旋的舞步,在姿颜殊丽,身材窈窕的阿黛拉跳来,十分赏心悦目。
这让杨逸不由得想起了禛子她们跳的“能乐”来,能乐动作极为缓慢,手臂从左边划了半天,还没划到右边;而这胡旋舞刚好相反,不停地旋转,动作热烈奔放,两者形成了强烈的反差。
两个民族不同的姓格在这各具特色的舞姿中,得到淋漓尽致的体现。
杨逸心中突然产生一个念头,回去之后,让禛子和阿黛拉在一起,一个跳能乐,一个跳跳胡旋,这会是什么效果呢,很期待啊!
阿黛拉一支舞跳下来,额边隐隐见汗,那醉人的体香数步外便可闻到,如兰似麝,袭人欲醉。
急促的呼吸让他巍峨的双峰急剧地起伏着,简直是勾魂夺魄,玉一样细腻白皙的肌肤因运动而泛起隐隐的潮红,如同三月的桃花瓣般娇嫩。
她走到杨逸面前,抚着起伏不定的胸口,带着几分得意地笑道:“大人,我跳得好笑吗?”
“好看。”杨逸象二楞子一样回了一句,仿佛还没从她优美的舞姿中回过神来。
他这副样子瞬间让阿黛拉如饮甘露,所有的辛苦都得到了补偿,心中如密般甜,喜不自胜地扑到他怀里说道:“大人若是喜欢,阿黛拉以后每天跳给大人看可好。”
“好好好,求之不得,求之不得。”杨逸嘴上兴高地应着,仿佛捡到初恋情人的内裤……….呃………这个比喻太猥琐了,应该说是接到了初恋情人的情书,不管何种比喻,反正他一脸兴奋就是啦;不过杨大学士心里却不是这么想,他心里正感叹着呢:“这舞再好看,天天看还就不腻了吗?嗯,一天看阿黛拉跳胡旋,一天看禛子跳能乐,一天看琴艹跳绿腰,一天看湘弦跳剑舞,实在不够,就去兴国坊那边看阮柔、顾媚娘、李盈三个一齐跳脱衣舞……….这样轮着看,该是不腻了吧。”
阿黛拉哪里知道他心里想些什么,高兴之余,还主动地献上一个香吻,杨大学士正在想着顾媚娘三人跳脱衣舞的样子呢,阿黛拉这一吻可不得了,天雷勾动地火啦。
杨大学士一下子把她压到身下,狠狠地吻了个够,直把阿黛拉吻得快要窒息了才放她起来。
美人娇喘吁吁,体香弥漫不散,杨逸呵呵笑道:“阿黛拉,前唐时期胡旋舞在中原盛行一时,风靡天下,可惜现在失传了,这可好,阿黛拉你这回把胡旋舞传到中原去,定是又将掀起胡旋舞的热潮。”
阿黛拉媚媚地横了他一眼说道:“那可不见得,我听说你们中原的女子,裙幅都要用玉环绥压着,生怕飘起一点点,失了淑女形象,这胡旋舞千旋百转,热烈奔放,和你们中原女子的淑女形象格格不入,怕是没人喜欢呢。”
杨逸听了为之一怔,不得不说,阿黛拉这话是非常有道理的,胡旋舞之所以能在唐朝盛行,是因为大唐皇室带有胡风,整个上层社会的风气也更开放。
到了宋代,社会风气相对保守了不少,而且文人学者极力提倡尊王攘夷的思想,认为唐朝胡化太严重,古礼遭到了极大的破坏,汉文化有荒芜的倾向,所以宋代的文人抵制胡风的思想很浓。
或许,胡旋舞作为胡人文化的一种代表形式,在中原消失,并不是因为战乱的原因,而是因为大宋上层社会的抵制。
这让杨逸又一次陷入了沉思,汉族文化应该提倡,但因此就一味的抵制外来的文化,这种固步自封的思想并不足取啊;杨逸再次看了看阿黛拉,或许,阿黛拉的胡旋舞也可以拿来做做文章吧。
(未完待续)