第780章 我本将心向明月
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踏上松软细白的海滩,海涛声在耳边阵阵回荡,时值落日,火红的晚霞与浩瀚的印度洋构成了一幅壮丽的画卷。
杨逸带着清娘三女在海边赏玩,高大的椰林间,晚风习习,吹佛着清娘她们的衣裙,让人不禁怀疑她们是偷跑到人间来玩耍的仙子。
秦国大长公主由衷地感叹道:“我从没想过,会有一天能走这么远,能来这么美丽的地方,到现在还象是在做梦一般 。”
“我也是。”阿黛拉脱口答了一句,在西域,到处是荒凉的戈壁沙漠,虽然也有雪山和草原的美景,但和眼前的晚霞、沙滩、椰林完全是不同的景致,怎么不令她感慨万分。
清娘嘻嘻笑道:“我想过,因为杨大哥答应过我,只是没想过异域的风光如此美丽。”
杨逸哈哈笑道:“三位美人,事实上,我觉得嘛,这里是因为你们,才这么美丽的。”
阿黛拉俏然一笑道:“还真是呢,嘻嘻当地人好黑啊,长得一点都不好看,我想不通,我们西域比这儿还热,到处是烤人的戈壁滩,也没他们这么黑”
“哈哈哈,那是因为你们有天山白雪滋养,他们又没有雪山,能不黑吗?”
几人在沙滩上玩够了,晚上继续回船上睡,因为船上更华丽舒适,白天赏玩了如此美丽的风景,这一夜,三女做梦都在笑。
第二天。僧伽罗国王亚奈儿亲自从王城迎到了海边来。他皮肤黝黑,身材瘦小。四十来岁,身上以丝绸为缦缠于身上。下身穿的是裙子,在印度一带,男人穿裙子很常见,杨逸见怪不怪,只是亚奈儿身上饰满了珠宝,怎么看怎么象个暴发户。
杨逸tongguo翻译,再次表明了自己有意交好僧伽罗国,双方建立商贸往来,互通有无的良好意愿。
印度离大宋本土太远了。杨逸觉得有必要在这边拉拢一个盟友,僧伽罗国信奉的是佛教,注辇国和细兰岛北面的泰米尔国信奉的都是婆罗教,僧伽罗国和泰米尔国打了上千年,和注辇国关系也不好。
正所谓敌人的敌人就是朋友,与僧伽国暂时结盟,对自己来说非常有利,杨逸从星加坡出来时,就已经打算好如是施为了。
为了表达诚意。杨逸不但赠送了亚奈儿许多精美的丝绸和瓷器。并主动提出希望能前往细兰山寺布施金银供器。
细兰山寺是僧伽罗国的王家寺庙,庙中建有佛牙精舍,供奉释迦牟尼的牙齿。精舍高数百尺,饰以珍珠宝石。精舍上建表柱,放置昙摩罗加大宝,宝光赫奕。每当月圆之夜,牙出华上。或现异光,百姓争相观睹。共沐佛光。
每年五月月圆之夜,国王要三沐香水香末,焚香净体,隆重地前往细兰寺参拜。每次参拜都是“务极珍奇。式修供养”。
正所谓入乡随俗,杨逸提出到细兰山寺去布施金银供器,这是极好的一种表示友好的方式。
亚奈儿得了很多精美的丝绸和瓷器,再听说他要去细兰山寺布施金银供器,自然是非常高兴,亲自带着杨逸前往细兰山寺。
因为语言不通,双方交谈都需要人翻译,亚奈儿请杨逸共乘一头大象,杨逸谦让了一下没有上去,而是与清娘三女另乘一头大象,由蒙云山带着五百燧发枪兵护卫zuoyou。
细兰山位于僧伽国都城北面十来里处,供奉舍利的高塔为六角形,高数百尺,巍峨高耸,远远就能望见。
实际上当地人并不称之为寺庙,而将所有寺庙称作伽蓝。
细兰山寺中僧侣众多,精舍鳞次栉比,佛塔下还派有人把守,防止有人盗走舍利子。
杨逸自己虽然不信佛,但尊重别人的信仰是一种美德。况且秦国大长公主,阿黛拉她们是信佛的,杨逸这次为了交好僧伽国,布施了价值上万贯的金银供器。以此换来了一个上塔瞻仰到佛祖舍利机会,这让秦国大长公主和阿黛拉很激动,就连清娘也难掩喜悦之情。
相传,释迦牟尼在拘尸那伽城附近的优波伐檀那林双菩提树下涅盘,时年八十岁。佛祖火化后所得的舍利,大致可分为两种:一种是未烧尽的遗骨残片,如四颗牙齿、一截手指骨、两根锁骨、部分头顶骨及几根头发等。
另一种是珠状宝石样生成物,被称之为真身舍利,它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状;颜色有白、黑、绿、红等各种颜色,有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像钻石一般。
这些舍利子对于佛家来说,是极为珍贵的,信众视为圣物,各国多造高塔,将佛祖舍利供奉其上,供信徒瞻仰膜拜。
在中土,只有唐代扶风县的法门寺有佛祖舍利,法门寺供奉舍利的佛塔被誉为“护国真身宝塔”。唐代200多年间,先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大,朝野轰动,皇帝顶礼膜拜,等级之高,绝无仅有。
最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年(873)。此次迎请佛骨事先准备了两年,当时从京城长安到法门寺两百多里间,车马昼夜不绝,沿途都有饮食供应,叫做“无碍檀施”;
迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明,刀杖齐全的皇家御林军导引,文武大臣护卫,名僧和尚拥奉,旌旗蔽日,鼓乐鼎沸,沿途站满虔诚膜拜的善男信女。
长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼,百官士众则沿街礼拜迎候。
佛骨先迎请到皇宫内供奉三天,再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛。四方百姓扶老携幼前来瞻仰,甚至有断臂截指以示虔诚。自这次迎骨请佛骨之后。法门寺地宫关闭。
在唐末法门寺遭遇了厄运,唐武宗在会昌五年(845)大规模灭佛。史称“会昌法难”。唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利,自此之后,佛祖舍利便再没有在中土出现过。
秦国大长公主曾出过家,对佛教的信仰很虔诚,有机会瞻仰佛祖舍利,对她来说意义自是不同。
上塔时,僧伽国王亚奈儿自言身体劳累,要休息一下,让寺中住持带杨逸一行上塔。这个杨逸理解。就他那瘦弱的样子,要登上高塔还真不是件容易的事。况且这家伙又不是美女,他跟在旁边杨逸反而觉得碍眼,便由寺中住持摩罗禅师带上佛塔。
其实一根牙齿而已,对于不信佛的杨逸来说,没什么好看的,至于传说月圆之夜,佛塔上时有异光,杨逸不由得好笑。佛齿旁边供奉了那么多珍珠宝石,什么蓝宝石、红宝石都有,灯光一照,能没有异光嘛。
在参观佛牙时。摩罗禅师tongguo翻译,向杨逸几人介绍道:“几百年前,中土高僧玄奘禅师曾到过我细兰山寺瞻仰佛齿。并与寺中高僧论法讲经,盛况空前。施主来自中土,也算是有缘人了。”
杨逸含笑说道:“玄奘法师是我中土高僧。经十七年西行,行程数万里,走遍西域、印度各国,与各国高僧论辩,带回佛经数十筐,乃我中土法相唯识宗创始人;
他的壮举,一直令后人钦佩不已,今日我能重踏玄奘法师足迹,到细兰山寺来瞻仰佛祖舍利,甚感荣幸;
佛教在我中土极盛,高僧辈出,我这次来,也是希望能促成中土佛教与贵国及印度佛教之间多些交流,摩罗禅师若是愿往我中土论经讲佛,我愿一力给大师提供便利;
今后,我中土肯定也会有更多高僧前来贵国及印度取经论法,我是真心希望两国能永修友好,和睦相处,还望大师在亚奈儿陛下面多多美言几句。”
对杨逸的诚意,摩罗禅师很感动,连声应好。
瞻仰过佛齿之后,一行人下到佛塔,却不见亚奈儿,这次杨逸不但送了他许多精美的丝绸和瓷器,还布施了如此多的金银供器,亚奈儿竟然一声招呼也不打,就不见人影了,一个蛋儿大的国王,如此怠慢,杨逸心中暗暗有些不爽,不过表面上没有表露出来而已。
在摩罗禅师的邀请下,他们来到伽蓝精舍用斋饭,摩罗禅师倒是很客气,一直亲自作陪,有了玄奘的话题作为桥梁,杨逸和他谈得倒挺融洽,毕竟在万里之外,能听人说起过故国人物,这确实是一件让人高兴的事。
到了下午时分,杨逸还在细兰山寺游览,一个侍卫匆匆跑进来,向杨逸报道:“大人,大事不好,寺外被僧伽罗士兵包围了,大概有数千人,另有数百头大象,请大人早作打算。”
杨逸听了眉头一皱,自己尚在寺中,亚奈儿不靠而别,又突然派数千人马包围佛寺,还能安什么好心?
他淡然地望向摩罗禅师说道:“大师,贵国国王突然派兵包围此地,不知意欲何为?”
摩罗禅师诵了一声佛号,然后答道:“施主稍安勿躁,容老纳先出去问问情况如何?”
问就问吧,杨逸并不慌,他身边带着五百燧发枪兵,个个已经严阵以待,别说小小的细兰山寺,就是横扫僧伽罗国也不成问题。
或许是有些人坐井观天,不知燧发枪的利害,是以觉得派几千人马就能稳操胜券,真是笑话。
只是此事让杨逸十分恼怒,他这次来,一心修好,却没想到换来这样结果。
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(未完待续……)
踏上松软细白的海滩,海涛声在耳边阵阵回荡,时值落日,火红的晚霞与浩瀚的印度洋构成了一幅壮丽的画卷。
杨逸带着清娘三女在海边赏玩,高大的椰林间,晚风习习,吹佛着清娘她们的衣裙,让人不禁怀疑她们是偷跑到人间来玩耍的仙子。
秦国大长公主由衷地感叹道:“我从没想过,会有一天能走这么远,能来这么美丽的地方,到现在还象是在做梦一般 。”
“我也是。”阿黛拉脱口答了一句,在西域,到处是荒凉的戈壁沙漠,虽然也有雪山和草原的美景,但和眼前的晚霞、沙滩、椰林完全是不同的景致,怎么不令她感慨万分。
清娘嘻嘻笑道:“我想过,因为杨大哥答应过我,只是没想过异域的风光如此美丽。”
杨逸哈哈笑道:“三位美人,事实上,我觉得嘛,这里是因为你们,才这么美丽的。”
阿黛拉俏然一笑道:“还真是呢,嘻嘻当地人好黑啊,长得一点都不好看,我想不通,我们西域比这儿还热,到处是烤人的戈壁滩,也没他们这么黑”
“哈哈哈,那是因为你们有天山白雪滋养,他们又没有雪山,能不黑吗?”
几人在沙滩上玩够了,晚上继续回船上睡,因为船上更华丽舒适,白天赏玩了如此美丽的风景,这一夜,三女做梦都在笑。
第二天。僧伽罗国王亚奈儿亲自从王城迎到了海边来。他皮肤黝黑,身材瘦小。四十来岁,身上以丝绸为缦缠于身上。下身穿的是裙子,在印度一带,男人穿裙子很常见,杨逸见怪不怪,只是亚奈儿身上饰满了珠宝,怎么看怎么象个暴发户。
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细兰山寺是僧伽罗国的王家寺庙,庙中建有佛牙精舍,供奉释迦牟尼的牙齿。精舍高数百尺,饰以珍珠宝石。精舍上建表柱,放置昙摩罗加大宝,宝光赫奕。每当月圆之夜,牙出华上。或现异光,百姓争相观睹。共沐佛光。
每年五月月圆之夜,国王要三沐香水香末,焚香净体,隆重地前往细兰寺参拜。每次参拜都是“务极珍奇。式修供养”。
正所谓入乡随俗,杨逸提出到细兰山寺去布施金银供器,这是极好的一种表示友好的方式。
亚奈儿得了很多精美的丝绸和瓷器,再听说他要去细兰山寺布施金银供器,自然是非常高兴,亲自带着杨逸前往细兰山寺。
因为语言不通,双方交谈都需要人翻译,亚奈儿请杨逸共乘一头大象,杨逸谦让了一下没有上去,而是与清娘三女另乘一头大象,由蒙云山带着五百燧发枪兵护卫zuoyou。
细兰山位于僧伽国都城北面十来里处,供奉舍利的高塔为六角形,高数百尺,巍峨高耸,远远就能望见。
实际上当地人并不称之为寺庙,而将所有寺庙称作伽蓝。
细兰山寺中僧侣众多,精舍鳞次栉比,佛塔下还派有人把守,防止有人盗走舍利子。
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相传,释迦牟尼在拘尸那伽城附近的优波伐檀那林双菩提树下涅盘,时年八十岁。佛祖火化后所得的舍利,大致可分为两种:一种是未烧尽的遗骨残片,如四颗牙齿、一截手指骨、两根锁骨、部分头顶骨及几根头发等。
另一种是珠状宝石样生成物,被称之为真身舍利,它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状;颜色有白、黑、绿、红等各种颜色,有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像钻石一般。
这些舍利子对于佛家来说,是极为珍贵的,信众视为圣物,各国多造高塔,将佛祖舍利供奉其上,供信徒瞻仰膜拜。
在中土,只有唐代扶风县的法门寺有佛祖舍利,法门寺供奉舍利的佛塔被誉为“护国真身宝塔”。唐代200多年间,先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大,朝野轰动,皇帝顶礼膜拜,等级之高,绝无仅有。
最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年(873)。此次迎请佛骨事先准备了两年,当时从京城长安到法门寺两百多里间,车马昼夜不绝,沿途都有饮食供应,叫做“无碍檀施”;
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佛骨先迎请到皇宫内供奉三天,再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛。四方百姓扶老携幼前来瞻仰,甚至有断臂截指以示虔诚。自这次迎骨请佛骨之后。法门寺地宫关闭。
在唐末法门寺遭遇了厄运,唐武宗在会昌五年(845)大规模灭佛。史称“会昌法难”。唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利,自此之后,佛祖舍利便再没有在中土出现过。
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其实一根牙齿而已,对于不信佛的杨逸来说,没什么好看的,至于传说月圆之夜,佛塔上时有异光,杨逸不由得好笑。佛齿旁边供奉了那么多珍珠宝石,什么蓝宝石、红宝石都有,灯光一照,能没有异光嘛。
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在摩罗禅师的邀请下,他们来到伽蓝精舍用斋饭,摩罗禅师倒是很客气,一直亲自作陪,有了玄奘的话题作为桥梁,杨逸和他谈得倒挺融洽,毕竟在万里之外,能听人说起过故国人物,这确实是一件让人高兴的事。
到了下午时分,杨逸还在细兰山寺游览,一个侍卫匆匆跑进来,向杨逸报道:“大人,大事不好,寺外被僧伽罗士兵包围了,大概有数千人,另有数百头大象,请大人早作打算。”
杨逸听了眉头一皱,自己尚在寺中,亚奈儿不靠而别,又突然派数千人马包围佛寺,还能安什么好心?
他淡然地望向摩罗禅师说道:“大师,贵国国王突然派兵包围此地,不知意欲何为?”
摩罗禅师诵了一声佛号,然后答道:“施主稍安勿躁,容老纳先出去问问情况如何?”
问就问吧,杨逸并不慌,他身边带着五百燧发枪兵,个个已经严阵以待,别说小小的细兰山寺,就是横扫僧伽罗国也不成问题。
或许是有些人坐井观天,不知燧发枪的利害,是以觉得派几千人马就能稳操胜券,真是笑话。
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