第182章 屠城
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更新时间:2013-07-01
“将军阁下,日军这样做,清国政府会因此而反应激烈,一旦清国将此时公之于国际社会,日本将在国际上处于尴尬境地!”神尾光臣说道。
山地元治大笑:“神尾君,用你自己的话说,你对大清国的国情还是不了解。”
“此话怎讲?”
“大清国的国民不尊敬他们的朝廷,反过来,朝廷也不会尊敬自己的国民,你放心吧,那个朝廷不会有反应的!”
……
日军进攻旅顺出奇的顺利,原以为清军会采取海路联合防御,在陆地展开抵抗的同时,北洋水师从海上对旅顺要塞展开支援。
而实际情况却是,北洋水师怯敌避战,丁汝昌率领定远、镇远两艘巨舰徘徊于山东高角一带海域,远远观战,为了诱使北洋水师驰援旅顺,日军甚至不惜派出一艘完全没有武装的巨型运输船引诱北洋水师,而丁汝昌却不为所动。
眼看北洋水师坐视不救,旅顺守军军心彻底崩溃,在白玉山略作抵抗后,全线溃败。旅顺周边炮台上的清军丢弃阵地,争先恐后逃跑。逃入旅顺的清兵丢弃武器,匆匆换上平民百姓的服装,企图混迹于百姓中间以求保命。
而负责防守鸭绿江防线的宋庆部队,紧急驰援旅顺,却被日军阻击于金州城下,寸步难行。
两天之后,日军攻陷旅顺要塞。
残酷的屠城开始了!
按照山地元治的命令,日军屠杀了放下武器的全部清军俘虏。紧接着,对藏匿于百姓家中的清军士兵进行大搜捕,凡是怀疑是清军士兵的青壮年,一概就地诛杀!
清军有一个传统,士兵们身上总是带着一身平民服装,一旦兵败,立即换上平民服装,混杂于百姓之中。
这在十九世纪的世界军事史上,被西方人视为奇谈怪论,然而,在大清国,却是一条不成为的规矩。
因为大清国军队这个规矩,旅顺百姓遭到日军无情的屠杀!
搜捕清军的行动被无止境地扩大化了。刚开始,日军还只是诛杀那些有着明显军人特征的人,后来,凡是青壮年一概诛杀,事态一发不可收拾,杀红了眼的日本士兵开始向所有的旅顺人大开杀戒,老人、妇女、儿童,无一幸免。
人是一种动物,每一个人都先天性地带有动物般的残忍。人类社会之所以有别于自然界的动物,是因为,每一个社会的人,都必然受到社会组织结构和道德伦理的约束,其动物残忍的一面受到遏制。
然而,一旦遏制其动物性的伦理约束被打碎,人在毫无约束的情况下,甚至是在受到鼓励的情况下,其动物性必然彻底爆发,甚至比动物更加残忍。
日军在旅顺的屠杀,是在“忠君爱国”的旗号下,在文明战争的幌子下,在为同伴报仇的旗号下,一次野蛮性的大爆发!
当一个人知道,他的残忍和野蛮将不会得到惩罚,相反,他还会因此而得到奖赏,那么,这个人将毫无保留地将兽性发挥得淋漓尽致。
在旅顺,兽性爆发的不是一个人,而是一支军队!
这支军队号称现代文明军队!他们有着现代化的装备、体系、和补给,也受到了全盘西化的文明教育。明治新军曾经自豪地宣称,他们的士兵懂得服从长官、懂得效忠天皇,懂得尊重妇女,懂得现代国际礼仪、懂得不随地大小便……
杀人不再是为同伴报仇,也不是为了国家利益!
对于冲进旅顺城的日本士兵而言,杀人仅仅是一种乐趣!
他们嬉笑着挥舞刺刀,劈开了儿童的脑袋,割下了妇女的乳.房,剖开老人的下腹……
旅顺成了人间地狱。
三天后,第一军指挥部下达了停止屠杀的命令,其实,旅顺已经无人可杀!
为了掩盖暴.行,11月26日,第二军司令部下达了“尽快打扫战场,迅速处理清国人尸体”的命令。
然而,占领军竟然对旅顺城里堆积如山的尸体束手无策——尸体太多了,占领军竟然按排不出足够的人手进行掩埋。
日军只得焚尸,大火烧了三天三夜。
诺大的旅顺只有36名幸存者,他们被日军征用抬尸,因而侥幸躲过一劫。
11月29日,英国《泰晤士报》特派记者托马斯克温从旅顺返回广岛,约见日本外交大臣陆奥宗光,严厉指责日本军队在旅顺的暴.行,陆奥宗光以没有受到前线指挥部报告为由,极力搪塞。随后,克温将旅顺见闻以及与陆奥宗光的谈话内容以电报发回英国,《泰晤士报》全文发表,在这篇文章中,克温满腔义愤地指出:“日军对放下武器的清军俘虏和平民百姓一律惨杀,事件后,大量军民尸体被焚烧……”
12月1日,美国《纽约世界》记者克里曼在横滨向美国总部发去电报,指出:“日军对包括老少妇孺在内的非武装住民肆意滥杀,屠杀场面和尸体惨状不堪言表……日军令人颤粟的与文明社会背道而驰的行为,玷污了日本自誉的文明,重新回到了野蛮时代,外国随军记者在恐怖虐杀中不堪目睹,集体愤然离开日军杀人现场……”
1895年1月4日,美国《旗帜》记者威利阿斯发表《旅顺的真相》,描述了亲身经历的旅顺虐杀事件,在北美引发轰动。
日军在旅顺的暴.行逐渐公诸于世,引发了西方各国强烈的反响,西方民众对日本人文明的好感在一夜之间崩溃,日本面临世界的千夫所指。正如克里曼所言:“日本为了朝鲜的解放,采取突如其来的介入,进而发展成野蛮的战争,事情的性质已经不是文明与野蛮的纠葛,日本终于揭开了自身的假面具,彻底蹂躏了文明!”
而牛津大学著名国际法学教授埃伦特更是一针见血地指出:“日本是披着文明外衣有着野兽筋骨的怪兽,旅顺虐杀行径暴露了日本人野蛮本性的真面目,如此自誉文明的日本人,仍需要一个世纪以上的文明进化!”
然而,令人唏嘘的是,正如旅顺大屠杀的元凶山地元治所预料的,作为受害者的大清国,对于日军在旅顺的暴.行,始终一言不发!
一四六、
当无辜的清国百姓遭到外来侵略者的屠杀时,他们赖以依靠的皇帝、太后、王公大臣们无动于衷!没有一个人站出来为国家的民众喊冤叫屈,声张屈辱!
却是那些被视为蛮夷的洋鬼子,在遥远的彼岸向无助的清国百姓发出正义怜悯的呼救声!
非但如此,大清国军队贪生怕死,大量军人在战败后私换民服逃命,将危险转嫁到无辜的民众身上,这种转嫁生死危机的恶劣行为,与日军惨杀百姓的行为,同样野蛮!
大清国朝廷对于日军暴.行的无动于衷,正是其野蛮文化的必然结果!在大清国的历史观里,甚至,在中国五千年的文化观里,战胜者斩尽杀绝战败者,原本就是合理合法的!日军对旅顺屠城,其实和中国数千年的屠城文化一脉相承。在中国,王朝更迭中被屠城的,岂止一个旅顺!又岂止是扬州三屠、嘉定十日!
大清国朝廷其实从内心里承认了日军对旅顺屠城的合法性!对于西方世界的人道主义呼吁,那些王公大臣太后皇帝只会觉得奇怪,甚至,反感他们多管闲事!
从这个意义上看,日军对旅顺野蛮屠城,恰恰是她继承和发扬了“天朝上国”的战争文化。也算是大清国“怀柔远方”“推行圣教”的一大胜利!
正如史家所言:旅顺虐杀事件是清日两国各自固有的野蛮文化所酿成的历史悲剧。需要进化的岂止是日本,大清国同样需要!
然而,这种文化必将被文明世界所唾弃!一同被唾弃的,还有妇女裹脚、贞节牌坊、凌迟酷刑、阉割太监、君辱臣死等等一系列隐藏在儒家道德外衣下的种种残暴!
大清国朝廷对旅顺惨剧无动于衷,而日本政府则是千方百计毁灭罪证,左右舆论。日本政府通过外交、新闻和民间社团,展开了一场声势浩大的舆论战,极力为旅顺虐杀事件辩护。为此,日本政府不惜出重金收买西方报刊,刊登为日本辩护的文章。
大清国在军事上惨败于日本,但总归还是与日本人交了手。而在舆论战上,则是主动放弃了抵抗!
日本人打赢了这场舆论战,西方舆论在沸沸扬扬了一个月后,集体噤声。大清国自己都不把这事当回事,洋鬼子又何必多管闲事呢!
更新时间:2013-07-01
“将军阁下,日军这样做,清国政府会因此而反应激烈,一旦清国将此时公之于国际社会,日本将在国际上处于尴尬境地!”神尾光臣说道。
山地元治大笑:“神尾君,用你自己的话说,你对大清国的国情还是不了解。”
“此话怎讲?”
“大清国的国民不尊敬他们的朝廷,反过来,朝廷也不会尊敬自己的国民,你放心吧,那个朝廷不会有反应的!”
……
日军进攻旅顺出奇的顺利,原以为清军会采取海路联合防御,在陆地展开抵抗的同时,北洋水师从海上对旅顺要塞展开支援。
而实际情况却是,北洋水师怯敌避战,丁汝昌率领定远、镇远两艘巨舰徘徊于山东高角一带海域,远远观战,为了诱使北洋水师驰援旅顺,日军甚至不惜派出一艘完全没有武装的巨型运输船引诱北洋水师,而丁汝昌却不为所动。
眼看北洋水师坐视不救,旅顺守军军心彻底崩溃,在白玉山略作抵抗后,全线溃败。旅顺周边炮台上的清军丢弃阵地,争先恐后逃跑。逃入旅顺的清兵丢弃武器,匆匆换上平民百姓的服装,企图混迹于百姓中间以求保命。
而负责防守鸭绿江防线的宋庆部队,紧急驰援旅顺,却被日军阻击于金州城下,寸步难行。
两天之后,日军攻陷旅顺要塞。
残酷的屠城开始了!
按照山地元治的命令,日军屠杀了放下武器的全部清军俘虏。紧接着,对藏匿于百姓家中的清军士兵进行大搜捕,凡是怀疑是清军士兵的青壮年,一概就地诛杀!
清军有一个传统,士兵们身上总是带着一身平民服装,一旦兵败,立即换上平民服装,混杂于百姓之中。
这在十九世纪的世界军事史上,被西方人视为奇谈怪论,然而,在大清国,却是一条不成为的规矩。
因为大清国军队这个规矩,旅顺百姓遭到日军无情的屠杀!
搜捕清军的行动被无止境地扩大化了。刚开始,日军还只是诛杀那些有着明显军人特征的人,后来,凡是青壮年一概诛杀,事态一发不可收拾,杀红了眼的日本士兵开始向所有的旅顺人大开杀戒,老人、妇女、儿童,无一幸免。
人是一种动物,每一个人都先天性地带有动物般的残忍。人类社会之所以有别于自然界的动物,是因为,每一个社会的人,都必然受到社会组织结构和道德伦理的约束,其动物残忍的一面受到遏制。
然而,一旦遏制其动物性的伦理约束被打碎,人在毫无约束的情况下,甚至是在受到鼓励的情况下,其动物性必然彻底爆发,甚至比动物更加残忍。
日军在旅顺的屠杀,是在“忠君爱国”的旗号下,在文明战争的幌子下,在为同伴报仇的旗号下,一次野蛮性的大爆发!
当一个人知道,他的残忍和野蛮将不会得到惩罚,相反,他还会因此而得到奖赏,那么,这个人将毫无保留地将兽性发挥得淋漓尽致。
在旅顺,兽性爆发的不是一个人,而是一支军队!
这支军队号称现代文明军队!他们有着现代化的装备、体系、和补给,也受到了全盘西化的文明教育。明治新军曾经自豪地宣称,他们的士兵懂得服从长官、懂得效忠天皇,懂得尊重妇女,懂得现代国际礼仪、懂得不随地大小便……
杀人不再是为同伴报仇,也不是为了国家利益!
对于冲进旅顺城的日本士兵而言,杀人仅仅是一种乐趣!
他们嬉笑着挥舞刺刀,劈开了儿童的脑袋,割下了妇女的乳.房,剖开老人的下腹……
旅顺成了人间地狱。
三天后,第一军指挥部下达了停止屠杀的命令,其实,旅顺已经无人可杀!
为了掩盖暴.行,11月26日,第二军司令部下达了“尽快打扫战场,迅速处理清国人尸体”的命令。
然而,占领军竟然对旅顺城里堆积如山的尸体束手无策——尸体太多了,占领军竟然按排不出足够的人手进行掩埋。
日军只得焚尸,大火烧了三天三夜。
诺大的旅顺只有36名幸存者,他们被日军征用抬尸,因而侥幸躲过一劫。
11月29日,英国《泰晤士报》特派记者托马斯克温从旅顺返回广岛,约见日本外交大臣陆奥宗光,严厉指责日本军队在旅顺的暴.行,陆奥宗光以没有受到前线指挥部报告为由,极力搪塞。随后,克温将旅顺见闻以及与陆奥宗光的谈话内容以电报发回英国,《泰晤士报》全文发表,在这篇文章中,克温满腔义愤地指出:“日军对放下武器的清军俘虏和平民百姓一律惨杀,事件后,大量军民尸体被焚烧……”
12月1日,美国《纽约世界》记者克里曼在横滨向美国总部发去电报,指出:“日军对包括老少妇孺在内的非武装住民肆意滥杀,屠杀场面和尸体惨状不堪言表……日军令人颤粟的与文明社会背道而驰的行为,玷污了日本自誉的文明,重新回到了野蛮时代,外国随军记者在恐怖虐杀中不堪目睹,集体愤然离开日军杀人现场……”
1895年1月4日,美国《旗帜》记者威利阿斯发表《旅顺的真相》,描述了亲身经历的旅顺虐杀事件,在北美引发轰动。
日军在旅顺的暴.行逐渐公诸于世,引发了西方各国强烈的反响,西方民众对日本人文明的好感在一夜之间崩溃,日本面临世界的千夫所指。正如克里曼所言:“日本为了朝鲜的解放,采取突如其来的介入,进而发展成野蛮的战争,事情的性质已经不是文明与野蛮的纠葛,日本终于揭开了自身的假面具,彻底蹂躏了文明!”
而牛津大学著名国际法学教授埃伦特更是一针见血地指出:“日本是披着文明外衣有着野兽筋骨的怪兽,旅顺虐杀行径暴露了日本人野蛮本性的真面目,如此自誉文明的日本人,仍需要一个世纪以上的文明进化!”
然而,令人唏嘘的是,正如旅顺大屠杀的元凶山地元治所预料的,作为受害者的大清国,对于日军在旅顺的暴.行,始终一言不发!
一四六、
当无辜的清国百姓遭到外来侵略者的屠杀时,他们赖以依靠的皇帝、太后、王公大臣们无动于衷!没有一个人站出来为国家的民众喊冤叫屈,声张屈辱!
却是那些被视为蛮夷的洋鬼子,在遥远的彼岸向无助的清国百姓发出正义怜悯的呼救声!
非但如此,大清国军队贪生怕死,大量军人在战败后私换民服逃命,将危险转嫁到无辜的民众身上,这种转嫁生死危机的恶劣行为,与日军惨杀百姓的行为,同样野蛮!
大清国朝廷对于日军暴.行的无动于衷,正是其野蛮文化的必然结果!在大清国的历史观里,甚至,在中国五千年的文化观里,战胜者斩尽杀绝战败者,原本就是合理合法的!日军对旅顺屠城,其实和中国数千年的屠城文化一脉相承。在中国,王朝更迭中被屠城的,岂止一个旅顺!又岂止是扬州三屠、嘉定十日!
大清国朝廷其实从内心里承认了日军对旅顺屠城的合法性!对于西方世界的人道主义呼吁,那些王公大臣太后皇帝只会觉得奇怪,甚至,反感他们多管闲事!
从这个意义上看,日军对旅顺野蛮屠城,恰恰是她继承和发扬了“天朝上国”的战争文化。也算是大清国“怀柔远方”“推行圣教”的一大胜利!
正如史家所言:旅顺虐杀事件是清日两国各自固有的野蛮文化所酿成的历史悲剧。需要进化的岂止是日本,大清国同样需要!
然而,这种文化必将被文明世界所唾弃!一同被唾弃的,还有妇女裹脚、贞节牌坊、凌迟酷刑、阉割太监、君辱臣死等等一系列隐藏在儒家道德外衣下的种种残暴!
大清国朝廷对旅顺惨剧无动于衷,而日本政府则是千方百计毁灭罪证,左右舆论。日本政府通过外交、新闻和民间社团,展开了一场声势浩大的舆论战,极力为旅顺虐杀事件辩护。为此,日本政府不惜出重金收买西方报刊,刊登为日本辩护的文章。
大清国在军事上惨败于日本,但总归还是与日本人交了手。而在舆论战上,则是主动放弃了抵抗!
日本人打赢了这场舆论战,西方舆论在沸沸扬扬了一个月后,集体噤声。大清国自己都不把这事当回事,洋鬼子又何必多管闲事呢!